booksdaily.club
booksdaily.club » Научные и научно-популярные книги » Религиоведение » Георгий Михайлов - Нравственный образ истории

Георгий Михайлов - Нравственный образ истории

На этом ресурсе Вы можете бесплатно читать книгу онлайн Георгий Михайлов - Нравственный образ истории. Жанр: Религиоведение издательство -, год -. На сайте booksdaily.club Вы можете онлайн читать полную версию книги без регистрации и sms. Так же Вы можете ознакомится с содержанием, описанием, предисловием о произведении
Название:
Нравственный образ истории
Возрастные ограничения:
(18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.
Издательство:
-
ISBN:
-
Год:
-
Дата добавления:
14 февраль 2019
Количество просмотров:
86
Читать онлайн
Георгий Михайлов - Нравственный образ историиГеоргий Михайлов - Нравственный образ истории
Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Георгий Михайлов - Нравственный образ истории краткое содержание

Георгий Михайлов - Нравственный образ истории - автор Георгий Михайлов, на сайте booksdaily.club Вы можете бесплатно читать книгу онлайн. Так же Вы можете ознакомится с описанием, кратким содержанием.
Это второе, дополненное, издание известной исторической трилогии Георгия Михайлова о славе и падении тысячелетних империй, Рима первого (древнего) и второго (Византии), в пору зарождения и становления Великой Российской Державы, менуемой Третьим Римом.Образ будущей Руси является в начале книги из глубин «доисторических». Затем, на фоне нравственных закатов Запада, восходит «Русская Заря», занимается день Православного Царства, над которым пробегают злые тучи татарского ига, многочисленных войн, Московской смуты с её самозванцами. Но, в итоге, благочестием, молитвами святых и силой духа праведного воинства Святая Русь одолевает всех своих врагов.Исторический материал, используемый автором, легко усваивается благодаря увлекательной форме повествования.Книга адресована широкому читательскому кругу.

Нравственный образ истории читать онлайн бесплатно

Нравственный образ истории - читать книгу онлайн бесплатно, автор Георгий Михайлов
Назад 1 2 3 4 5 ... 124 Вперед
Перейти на страницу:

Георгий Михайлов

Нравственный образ истории

Посвящается светлой памяти архимандрита Никодима (Миронова)

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

Три отдельные книги, составившие данную трилогию, выходили в свет последовательно с 2011 по 2004г. Подготовка их совместного издания в одном томе, разумеется, потребовала времени. И пока эта работа совершалась, небольшим тиражом был выпущен первый однотомный вариант без изменений и дополнений автора (2004г.).

Таким образом, настоящее издание является вторым, переработанным и дополненным. Книга снабжена иллюстрациями и содержит ряд новых исторических сведений, добытых автором в ходе дальнейшего исследования темы из источников малодоступных массовому читателю.

В наибольшей степени переработке подверглись прологи к первой и второй частям трилогии, а также эпилог первой части («Слава славян») и её отдельные главы («Оглашение Скифии», «Бич Божий»). Несколько фрагментов из текста первой редакции включены в общие разделы второго издания («Введение» и «Заключение»). В остальном изменения не существенны.

ВВЕДЕНИЕ

Вопрос о надобности изложения истории в форме нравственного повествования далеко не нов. Ответы на него давали ещё древнеримские писатели. И наш знаменитый Н.М.Карамзин, нередко называемый «Русским Тацитом», вслед за Тацитом римским писал, что история «питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости». Конечно, при условии, что книжная история не содержит идеологических предвзятостей и заведомой лжи, а толкуется верно в духовном смысле.

Сознание зиждется на скрижалях нравственной памяти. И правильное, православное, понимание собственной истории нам Русским потребно психологически: ради сохранности нормальных чувств, доброй воли, здравого смысла. В нравственных образах любая история, тем паче история христианских стран, есть великая поучительная притча, потрясающая разум своей неумолимой логикой.

Нет в нашем мире ничего случайного. Избранность святых, героев, богоносных народов, благословенных государств закономерна, но при этом и ответственность избранников чрезвычайно велика. Так Древний Рим стал христианской империей на Западе в начале четвёртого века, а к середине пятого пришел в полный упадок, уступив первенство Новому Риму - Византийской Империи, со столицей в Константинополе. Рим первый не сумел до конца распрощаться с язычеством, не смог удержать истину Православия и в 476г. перестал существовать как государство. В средние века город Рим сделался столицей папской области, приобрёл влияние в католической Западной Европе, но сама Италия при этом утратила единство политическое и на протяжении тринадцати столетий не имела сил восстановить свою былую независимость. От «вечного города» Рима, как столицы древнего мира, сохранилось лишь название. Виной тому был нравственный порок. «Римляне сами себе были врагами худшими, нежели внешние враги». Так писал современник, историк Vв. пресвитер Сальвиан Марсельский, и, говоря о неизжитом язычестве граждан «вечного города», с горечью заключал: «Не столько варвары их разгромили, сколько они сами себя уничтожили».

Судьба Второго Рима, Константинополя, была несколько иной. Византийский Царьград, ставший сразу духовным центром Православия, процветал потом тысячу лет. Однако в итоге, обнищав духовно и нравственно, он также пал подобно Риму первому. Заключив унию (церковный союз) с папистами (римо-католиками), то есть изменив Православию, империя ромеев (греко-римлян), именовавшаяся Византией, в 1453г. прекратила существование. Царьград-Константинополь сделался добычей турок и превратился в Стамбул.

Но не иссякла Держава Божия. Чистая голубица веры и двуглавый имперский орёл отлетели дальше на Восток. На смену двум первым пришел Третий Рим - Москва. Святая Русь стала последним оплотом Вселенского Православия. «Яко два Рима падоша, третий [Москва] стоит, а четвертому не быти». Так в XVIв. писал приснопамятный псковский старец Филофей, обращаясь к великому князю Московскому ВасилиюIII, и пояснял почему «вечный город» из Рима Древнего духовно перенёсся в Константинополь, а затем окончательно в столицу Руси.

Иисус Христос, родившись в Вифлееме иудейском во время Августовой переписи, оказался формально причисленным к населению Римской Империи. «Яко Господь в римскую власть написася». И с тех пор, пророчествовал Филофей: «Ромейское царьство не разрушимо». Он имел в виду, конечно, не предмет гордости превознесшихся в величии древних римлян и византийцев (их «величия» Бог упразднил), а то, что в первом веке по Р.Х., действительно, римляне оказались «земными согражданами» Иисуса Христа. И в духовном служении греко-римская церковь (промыслительно) сменила синагогу иудеев, так напряжённо ожидавших пришествия Мессии (Христа), но отвергших Его, явившегося во плоти.

Город Иерусалим, где Сын Божий был распят и воскрес из мертвых, подвергся разорению от римлян-язычников. Иудеи рассеялись. А Святые Апостолы (ученики Христовы) обратили в веру всю обширную империю Roma (Рим), что по-русски значит - сила.

Двум первым христианским государствам (западно-римскому и восточному, византийскому) Бог даровал великое могущество. Однако и в их отношении нравственный закон действовал непреложно. Благодать и сила пребывают там, где церковь, народ и правители хранят веру истинную и верность закону правды. В противном случае благодать избранности уходит из блистательных столиц, как некогда уходили Св. Апостолы, которым заповедал Сам Господь Иисус: «Будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф.10,23).

Не только Иерусалим, Рим латинский и греческий Царьград не устояли в истине. В Третьем Риме, спустя века, тоже произошло отпадение; настало время революций и «перестроек». Плоть Российской Империи переродилась, убавилась. И всё же дух из неё не вышел. От веры отпали далеко не все. Царство духовное, существующее оприч (кроме) внешнего, царство избранных, людей не от мира сего, хранящих правду Божию независимо от измены большинства граждан, продолжает стоять по сей день, именно у нас в России. И наша Родина, отчасти разделённая, стеснённая, но до конца ещё не покорённая никем, копит силы для грядущего возрождения. Здесь проходит последний рубеж сопротивления антихристу. И весь остальной, окружающий нас мир, держится, сам того не ведая, благодатию Третьего Рима. Четвертому же, сказано: «Не быти».

Мы славяне, словене, росы, славнии алане, великие ваны, Иваны. Православие и правда, слава и слово, для нас понятия единые. В том случае, конечно, если мы те Иваны, которые помнят своё родство, своё происхождение от праотцев Иавана, Иафета, Ноя...Адама, и то, что язык славянский из всех наречий мира есть самый близкий к единому праязыку человечества, на коем все Адамовы дети говорили до Потопа, до Вавилонского смешения, до разделения племён и рас. Мы народ Богоносец, правильно славящий Бога, и даже птичка певчая у нас издревле называлась - славий (соловей).

О том, откуда вышли славяно-россы, когда пришли в Восточную Европу, как жили во времена языческие, сообщаясь, с Древним Римом и Византией, как создали Державу Православия - Святую Русь во главе с Великим Княжеством Московским, повествует книга-трилогия «Нравственный образ истории». Книга о трёх царствах христианских, зародившихся и расцветших благодаря православному исповедничеству их государей и граждан, а затем переживших лихолетья вероотступничества.

Падение Первого Рима, закат Византии, великая смута Московская XVIIв. и события им предшествовавшие, определили сюжетную линию повествования. Прямая речь, диалоги лиц, действующих в рассказах, взяты из доступных и достаточно известных исторических трудов, римских анналов, русских летописей; позаимствованы в житиях святых. Сочинительства от себя автор старался избегать. И лишь в отдельных случаях, за неимением другой возможности представить достоверно бывшие события, речь исторических персонажей, предположительно, воспроизводится автором с соответствующими оговорками.

По большей части текст опирается на источники авторитетные, хотя во многом противоречивые, как, собственно, и водится в науке. А в целом трилогия даёт возможность мысленно обозреть духовно-нравственную картину событий, происходивших на просторах Древней Руси, Западной и Восточной Европы и Малой Азии (на территориях империй Рима и Византии), начиная с первых веков Христианской эры до окончания «смутного времени» в России (1613г.).

Назад 1 2 3 4 5 ... 124 Вперед
Перейти на страницу:

Георгий Михайлов читать все книги автора по порядку

Георгий Михайлов - на сайте онлайн книг booksdaily.club Вы можете читать полные версии книг автора в одном месте.


Нравственный образ истории отзывы

Отзывы читателей о книге Нравственный образ истории, автор: Георгий Михайлов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор booksdaily.club


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*